認識人的方法有很多種，有些人先從網路上的思想認識，有些人先從見面時的外貌及談吐認識，有些人先從上課、工作、生活上的行為認識，有些人先從身體接觸認識。
不論是先從何種方式認識的，當雙方都有在追求著更進一步的關係，就會去認識對方，而認識對方，就會消耗著雙方的談資，興趣、專長、經歷、思想等，當這些消耗到一定程度，雙方足夠認識對方，就有可能產生信任，然而當談資耗完，雙方都完全了解對方，要再追求更進一步的關係，就需要能夠相互認同的對方。
理解產生信任，但信任並不表示認同，所以要再更密切的關係，就還需要能夠相互認同，在思想上或生活習慣上相互認同，就會更珍惜對方。
然而理解、信任、認同都做到了，產生的是像新家人的相互珍惜感，但無法創造新的談資，無法再聊得愉快，關係會像老夫老妻或老朋友般，或許心有靈犀，但能聊得不多了。
若要持續產生新的談資，就必須有所交集，也就是說，興趣、專長必須有一致之處，才能像好朋友一樣一起去探索、研究這項興趣、專長，而且興趣要真的是興趣，才會有主動，而不是迎合對方的感覺，這樣才能真的快樂一同去探索。
想將以上全部的欲求都在一個人身上實踐嗎? 如果沒有這樣的人存在，那要怎麼辦呢?
我專攻的興趣是很冷僻的，全台可能也沒幾個跟我一樣真心對這有興趣。
我分析出來的各式思想是很稀有的，全台可能也沒幾個能夠跟我相互認同。
因此我就可以很明確的瞭解到，我幾乎不可能找到能夠滿足所有欲求的單一一個人。
根本的解決方式是人格、思想、價值觀足夠相似到，能夠透徹的談開缺乏談資的問題，讓沉默不會不安及尷尬，至於交集，有共同有興趣的事物時，就會出現，就算真的都沒有交集，那麼一樣可以用日常問候、關心、抱抱等方式陪伴對方。
2019年9月22日 星期日
2019年9月18日 星期三
獨佔所導致的自卑、配不上，會讓焦慮型依戀者更加痛苦及焦慮。
在情感當中，會感到自卑,覺得自己配不上對方，就是因為想獨佔對方，一段情感會發生，必然雙方都有喜歡對方某些點，但因為自己的缺點與黑歷史對方還未盡數得知，因此而感到焦慮不安,沒安全感,害怕,憂鬱,自卑,配不上等，甚至因而想疏離對方，覺得自己完全沒資格當對方伴侶。
以上問題都出在於這是一段想相互獨佔的戀愛，由於是獨佔，才會害怕自己的黑歷史跟缺點曝光後，是否會讓對方因而沒那麼喜歡自己，然後精神出軌愛上更好的別人。
這就是獨佔的二元制戀愛需要面臨的考驗，這種因為獨佔導致的深刻的沒安全感，只會讓焦慮型依戀者，更加的痛苦及焦慮，除非足夠幸運，不然這種焦慮也時常會帶給雙方壓力，導致分手。
因為如此了解獨佔帶來的痛苦，我才踏入了多元之愛，我不希望我的伴侶感到自卑覺得配不上我，也不希望自己沒安全感的害怕自己做得不夠好，雙方都活在焦慮中，真的會很痛苦。
多元之愛不需要那麼在意對方是否只愛自己，只要知道雙方會愛上什麼樣的人，且都能去愛上新伴侶，這樣多人間的愛，才能化解自己對自己缺點及黑歷史的自卑，不需要去顧慮對方會精神出軌，因為他還愛著你的優點，也愛著同樣的他人。
以上問題都出在於這是一段想相互獨佔的戀愛，由於是獨佔，才會害怕自己的黑歷史跟缺點曝光後，是否會讓對方因而沒那麼喜歡自己，然後精神出軌愛上更好的別人。
這就是獨佔的二元制戀愛需要面臨的考驗，這種因為獨佔導致的深刻的沒安全感，只會讓焦慮型依戀者，更加的痛苦及焦慮，除非足夠幸運，不然這種焦慮也時常會帶給雙方壓力，導致分手。
因為如此了解獨佔帶來的痛苦，我才踏入了多元之愛，我不希望我的伴侶感到自卑覺得配不上我，也不希望自己沒安全感的害怕自己做得不夠好，雙方都活在焦慮中，真的會很痛苦。
多元之愛不需要那麼在意對方是否只愛自己，只要知道雙方會愛上什麼樣的人，且都能去愛上新伴侶，這樣多人間的愛，才能化解自己對自己缺點及黑歷史的自卑，不需要去顧慮對方會精神出軌，因為他還愛著你的優點，也愛著同樣的他人。
2019年9月11日 星期三
從伴侶到家人，我們在欲求什麼?伴侶是什麼?該怎麼避免注定的分手?
重新檢視，追尋伴侶這件，我未曾去懷疑過的事，儘管我似乎一直都希望有人能夠陪伴自己，有著被愛的需求，但是伴侶到底是什麼?為什麼我不該找固砲或好朋友或新家人就好，我該如何定義伴侶?如果社會普遍定義跟我不同該怎麼辦?來分析看看吧。
社會塑造了情侶、伴侶、婚姻等關係的樣態，讓人覺得好像就該那樣做，就我個人過去對伴侶的期望，是有同居(或住附近)一起生活、相互認同(生活習慣及思想上)、相互理解及信任、相互聊天、相互一起完成什麼、相互有交集、相互關愛、相互固定性關係、相互不給對方經濟壓力、各自經濟獨立(不用被養)的人，我將這麼多期望都限制在了一個人身上，然而若是沒人能夠那麼完美怎麼辦?
人都有缺點，不可能相互完全認同，話題會聊完，不可能一直都有交集，固定性關係會膩，不可能一直被限制住，說謊易於生存及維持形象，不可能一直保持相互信任，人都有其自身焦慮跟壓力要處理，不可能一直能去關愛對方，欲求的越完美，就越不可能能維持，於是就分手了。
這樣的欲求肯定是出錯了什麼，於是我脫離二元制愛情的洗腦，成為多元之愛者，因為把期望都壓在單一伴侶身上，多數人勢必都會分手，只是何時分手的時間問題而已，我必須拆分這些期望，從不同人身上獲得滿足。
然而多元之愛雖然是多人，但一樣是在追求多人的”伴侶”關係，也就是說若是不去重新定義伴侶，沒意識到該去把自身欲求做拆分，那麼一樣會對各伴侶都要求很多，而且既然都拆分了，為何不能把有些友愛或新家人的愛就能達成的欲求，分散給這些關係的人?何必都要壓在伴侶身上?
如果將欲求分散給好朋友及新家人，那麼伴侶該剩下什麼，而好朋友跟新家人又能滿足那些欲求? 這些欲求其中有些是我認為必要的，有些則相互綑綁，如果沒有相互理解及信任，就不會能維持固定性關係，如果沒有相互信任、認同、關愛，就不會想同居，如果沒有各自經濟獨立，就會給對方帶來經濟壓力，沒有相互有交集，就不會想相互聊天及一起完成什麼。
1. 不論是伴侶、固砲、好朋友、新家人，必要的都是各自經濟獨立、相互不給對方經濟壓力。
這項對我而言是必備的。
2. 我會想要有人跟自己同居(或住附近)，主要是想要有人可以隨時抱抱，至於聊天跟性慾，就算不同居也可以做到，我性慾不強，也不需要一直有人陪聊，所以同居最大的誘因對我而言，是能隨時抱抱，因此同居的欲求不一定要壓在伴侶身上，好朋友或新家人可以讓我抱抱的話，就能來同居滿足我的這項欲求，而同居綑綁相互認同跟相互關愛，有相互理解跟信任，才能放心同居及相互幫助，有認同對方生活習慣才能適應雙方同居生活，有關愛才會給予抱抱。
同居(或住附近)一起生活、相互理解及信任、相互認同(生活習慣及思想上)、相互關愛。
這項比較屬於新家人的定義。
3. 不能過於依賴單一新家人的擁抱，所以需要有相互理解、相互認同、能抱抱的其他對象，因此若是有無法同居，只能偶爾見面的對象，就可以是好朋友或新家人。
相互理解及信任、相互認同(思想上)、相互關愛。
這項比較屬於新家人或好朋友的定義。
4. 再來是聊天、一起完成什麼的對象，只要相互有交集，遠距離也可以聊天，而一起完成什麼，有些就需要約時間見面一起去完成，而沒同居在一起的好朋友或新家人也都可以滿足這欲求。
相互有交集、相互聊天、相互一起完成什麼。
這項比較屬於好朋友的定義。
5. 性慾，在固定性關係的狀況下，可以由嚴謹的固砲(會去理解及認識對方，產生相互信任)滿足，而這不需要同居就能做到滿足。
相互理解及信任、相互固定性關係。
這項比較屬於嚴謹的固砲的定義。
由上述分析可以發現，過去我認為的伴侶，必須把新家人、好朋友、固砲該做的事全做到，這樣的重視單一伴侶，很容易就會把單一伴侶看得太過重要，這樣的伴侶可能跟會跟偶像一樣，重要到會讓人幫其找藉口，以及去美化對方的行為，忽視掉其缺點及BUG，這是難以自我控制的下意識行為，因為自身把單一伴侶看得太過重要導致的。
全都要做到的高標準在找不到藉口、無法美化時，也會時常導致相互失望，充滿不滿，最後分手，這不是我希望的伴侶定義。
於是社會普遍是如何定義伴侶這個詞的?就我觀察，使用伴侶這個詞時，比較接近情侶或配偶，不一定有結婚，而情侶、配偶至少會擁有第3項跟第5項的關係，其餘的則不一定需要。
由此可知:
6. 大家所期望擁有的伴侶、情侶、戀人、配偶，在我觀察的社會普遍定義，最基礎至少要有:
相互理解及信任、相互固定性關係、相互認同(思想上)、相互關愛。
這項比較屬於伴侶、情侶、戀人、配偶的定義
結論，我不一定需要依照社會對伴侶的定義來限制住自己，2至5項都能組合成我需要的對象，而別把很多需求強加在一人身上，才是這次分析的重點，我需要多認識人，多述說這些思想，才能夠找到能不相互傷害，不排他的多個新關係，不論那該叫做新家人、好朋友、固砲、伴侶，相互知道各自的需求跟責任就好。
社會塑造了情侶、伴侶、婚姻等關係的樣態，讓人覺得好像就該那樣做，就我個人過去對伴侶的期望，是有同居(或住附近)一起生活、相互認同(生活習慣及思想上)、相互理解及信任、相互聊天、相互一起完成什麼、相互有交集、相互關愛、相互固定性關係、相互不給對方經濟壓力、各自經濟獨立(不用被養)的人，我將這麼多期望都限制在了一個人身上，然而若是沒人能夠那麼完美怎麼辦?
人都有缺點，不可能相互完全認同，話題會聊完，不可能一直都有交集，固定性關係會膩，不可能一直被限制住，說謊易於生存及維持形象，不可能一直保持相互信任，人都有其自身焦慮跟壓力要處理，不可能一直能去關愛對方，欲求的越完美，就越不可能能維持，於是就分手了。
這樣的欲求肯定是出錯了什麼，於是我脫離二元制愛情的洗腦，成為多元之愛者，因為把期望都壓在單一伴侶身上，多數人勢必都會分手，只是何時分手的時間問題而已，我必須拆分這些期望，從不同人身上獲得滿足。
然而多元之愛雖然是多人，但一樣是在追求多人的”伴侶”關係，也就是說若是不去重新定義伴侶，沒意識到該去把自身欲求做拆分，那麼一樣會對各伴侶都要求很多，而且既然都拆分了，為何不能把有些友愛或新家人的愛就能達成的欲求，分散給這些關係的人?何必都要壓在伴侶身上?
如果將欲求分散給好朋友及新家人，那麼伴侶該剩下什麼，而好朋友跟新家人又能滿足那些欲求? 這些欲求其中有些是我認為必要的，有些則相互綑綁，如果沒有相互理解及信任，就不會能維持固定性關係，如果沒有相互信任、認同、關愛，就不會想同居，如果沒有各自經濟獨立，就會給對方帶來經濟壓力，沒有相互有交集，就不會想相互聊天及一起完成什麼。
1. 不論是伴侶、固砲、好朋友、新家人，必要的都是各自經濟獨立、相互不給對方經濟壓力。
這項對我而言是必備的。
2. 我會想要有人跟自己同居(或住附近)，主要是想要有人可以隨時抱抱，至於聊天跟性慾，就算不同居也可以做到，我性慾不強，也不需要一直有人陪聊，所以同居最大的誘因對我而言，是能隨時抱抱，因此同居的欲求不一定要壓在伴侶身上，好朋友或新家人可以讓我抱抱的話，就能來同居滿足我的這項欲求，而同居綑綁相互認同跟相互關愛，有相互理解跟信任，才能放心同居及相互幫助，有認同對方生活習慣才能適應雙方同居生活，有關愛才會給予抱抱。
同居(或住附近)一起生活、相互理解及信任、相互認同(生活習慣及思想上)、相互關愛。
這項比較屬於新家人的定義。
3. 不能過於依賴單一新家人的擁抱，所以需要有相互理解、相互認同、能抱抱的其他對象，因此若是有無法同居，只能偶爾見面的對象，就可以是好朋友或新家人。
相互理解及信任、相互認同(思想上)、相互關愛。
這項比較屬於新家人或好朋友的定義。
4. 再來是聊天、一起完成什麼的對象，只要相互有交集，遠距離也可以聊天，而一起完成什麼，有些就需要約時間見面一起去完成，而沒同居在一起的好朋友或新家人也都可以滿足這欲求。
相互有交集、相互聊天、相互一起完成什麼。
這項比較屬於好朋友的定義。
5. 性慾，在固定性關係的狀況下，可以由嚴謹的固砲(會去理解及認識對方，產生相互信任)滿足，而這不需要同居就能做到滿足。
相互理解及信任、相互固定性關係。
這項比較屬於嚴謹的固砲的定義。
由上述分析可以發現，過去我認為的伴侶，必須把新家人、好朋友、固砲該做的事全做到，這樣的重視單一伴侶，很容易就會把單一伴侶看得太過重要，這樣的伴侶可能跟會跟偶像一樣，重要到會讓人幫其找藉口，以及去美化對方的行為，忽視掉其缺點及BUG，這是難以自我控制的下意識行為，因為自身把單一伴侶看得太過重要導致的。
全都要做到的高標準在找不到藉口、無法美化時，也會時常導致相互失望，充滿不滿，最後分手，這不是我希望的伴侶定義。
於是社會普遍是如何定義伴侶這個詞的?就我觀察，使用伴侶這個詞時，比較接近情侶或配偶，不一定有結婚，而情侶、配偶至少會擁有第3項跟第5項的關係，其餘的則不一定需要。
由此可知:
6. 大家所期望擁有的伴侶、情侶、戀人、配偶，在我觀察的社會普遍定義，最基礎至少要有:
相互理解及信任、相互固定性關係、相互認同(思想上)、相互關愛。
這項比較屬於伴侶、情侶、戀人、配偶的定義
結論，我不一定需要依照社會對伴侶的定義來限制住自己，2至5項都能組合成我需要的對象，而別把很多需求強加在一人身上，才是這次分析的重點，我需要多認識人，多述說這些思想，才能夠找到能不相互傷害，不排他的多個新關係，不論那該叫做新家人、好朋友、固砲、伴侶，相互知道各自的需求跟責任就好。
2019年8月19日 星期一
定義許多上層性別詞彙，讓溝通更加仔細，減少相互誤解。
給所有在尋找自我認同卻被他人質疑的人，能夠用來確認自己及說服他人的立論。
以下定義若有讓人感到自身自我認同被排除在辭彙定義之外，歡迎提供您的想法供我修正。
我已盡力在定義中讓人可以自行排除或自我認同，也會客觀承認哪些是性別框架(刻板印象)，我希望分析各式詞彙細緻的細節，讓大家更好討論性別問題，減少相互誤解。
Sex(生理性別):目前法定定義是生殖器官。
(有陰莖或睪丸。或沒有陰莖、睪丸但摘除了胸部+子宮+卵巢者，為男生。
有胸部或子宮或卵巢。或沒有胸部、子宮、卵巢但摘除了陰莖+睪丸者，為女生。)。
廣義定義包含非生殖器官之生理性徵(皮膚、毛髮、骨架、臉型、聲音、體毛鬍鬚、體態等)，雖然有些只是生理性別性徵的性別框架(刻板印象)，像是女生長髮、皮膚細白、骨架小、聲音高等，並不是絕對的，但也確實是運行中的性別框架，足以影響所有在這社會中的人，我支持推翻性別框架(刻板印象)，但為了好好討論，在此依舊陳述出來。
在廣義定義下，若生殖器官不全是同個性別(有陰莖+豐胸手術)，或生殖器官與生理性徵不是同個性別(有陰莖+生理性徵女，有子宮+生理性徵男，可用吃藥或手術達到)，則生理性別就有非二元的可能，因此生理性別不只有男女，包含了非二元。
精細定義為基因、性激素等差異所區分的各種生理性別，可以相當多種。
Gender(社會角色):由氣質表達所區分的各種社會角色。
gender expression(氣質表達):包含了行為、動作、外觀、化妝、裝扮、談吐、氣質、思想、價值觀等等，任何gender role(社會角色中的角色)都能夠被歸類於正在做氣質表達，氣質表達表示的是那些行為、動作、外觀、裝扮等，而不是"角色"本身，gender expression是各種gender能被辦別區分的要素。
氣質表達其實就是主要的性別框架(刻板印象)，社會角色男該像社會角色男，社會角色女該像社會角色女，偽娘該像偽娘，人類在定義各式詞彙時，就必然區分出了各種框架，問題在於這些框架能否不成為規訓，能否只是自我認同、個人追求，而不是去規訓其他人也必須要符合這些框架。
每個人都有不同的詞彙定義，不同對性別氣質的理解，打破性別框架的意思，其實是去接納及尊重各種不同的定義，而不是要求所有人都放棄自己追尋的自我認同。
每個人都可以有自己的自我認同，且不去否定、規訓、干涉他人的自我認同，用接納及尊重，來達成打破性別框架的目的。
sex gender identity (心理性別、性別認同):自我認同是某種性別，可能指生理性別認同，也可能指社會角色認同，也可能是生理性別認同+社會角色認同。
網路上的定義是把Gender或gender identity翻譯為心理性別，但在中文使用下，能夠感受到在使用心理性別時指的是心中對於性別的自我認同。
很多人會用心理性別來區分跨男或跨女及其他跨性別的差異，認為只有心理想當男或女的跨性別者，才可以自稱跨男或跨女，排除掉了不夠想成為男或女的人，然而他們忽略的是所謂的心理想當男或女是指什麼?
心理(心裡)想當男或女是指陰莖、睪丸、胸部、子宮、卵巢、皮膚、毛髮、骨架、臉型、聲音、體毛鬍鬚、體態、行為、動作、外觀、化妝、裝扮、談吐、氣質、思想、價值觀哪些想當男或女才叫想當男或女?
一定要以上全都想當男或女才能叫作跨男或跨女嗎?
如果不用，只要有部分想當男或女就可以自稱跨男或跨女，那麼這種只有部分想當男或女的跨性別者，其心理性別是什麼?非二元?
當詞彙過於簡化，就會出現心理性別這種無視了細節自我認同的詞彙，心理性別非二元根本無法傳達一個跨性別者想在哪些地方跨到什麼程度，用心理性別是非二元來限定一個跨性別不可自稱跨男或跨女，只是在推崇男或女必須是完整的男或女，心理只有部分想成為男或女，不被承認。
因此我認為只要有任意一項細節想當男或女的跨性別者，都可以自稱跨女或跨男，若真的有人很不滿意我這種說法，那麼在別來抨擊我搞分化的前提下，或許可以分為部分跨男、部分跨女、完全跨男、完全跨女。
sex identity(生理性別認同):自我認同是某種生理性別組合，可以再細分成生殖器官認同及生理性徵認同，由於可以細分，所以不一定非男或女不可，也可以是非二元。
Sex organ identity (生殖器官認同):自我認同是某種生理生殖器官組合，陰莖、睪丸、胸部、子宮、卵巢，由於可以細分，所以不一定非男或女不可，也可以是非二元。
Secondary sex characteristic identity (生理性徵認同): 自我認同是某種生理性徵組合，皮膚、毛髮、骨架、臉型、聲音、體毛鬍鬚、體態等，由於可以細分，所以不一定非男或女不可，也可以是非二元。
gender identity(社會角色認同):自我認同是某種氣質表達組合，行為、動作、外觀、化妝、裝扮、談吐、氣質、思想、價值觀，由於可以細分，所以不一定非男或女不可，也可以是非二元。
跨性別:社會跨性別和生理跨性別。
Transgender(社會跨性別): 社會角色認同與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
Transsexual(生理跨性別): 生理性別認同與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
transwomen(跨性別女性): 社會跨性別女性和生理跨性別女性。
transman(跨性別男性):社會跨性別男性和生理跨性別男性。
社會跨性別女性:社會角色認同中有想成為女性的氣質表達項目，與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
生理跨性別女性: 生理性別認同中有想成為女性的生殖器官或生理性徵項目，與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
社會跨性別男性:社會角色認同中有想成為男性的氣質表達項目，與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
生理跨性別男性: 生理性別認同中有想成為男性的生殖器官或生理性徵項目，與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
跨性別翻成英文似乎就只有Transgender，而Transsexual被包含在Transgender之下，我想這定義是模糊不夠精確的，這會造成很多自我認同上的問題，以及討論辯論時的問題，區分開來後不論社會跨性別或生理跨性別一樣都是跨性別(目前沒英文對映辭彙)。
網路上的定義是性別認同與出生性別不同者，但是出生性別是既定事實無法變動，能變動的是生理性別，這會造成認為跨性別只是過程的生理跨性別者，做完手術更改生理性別後，因為出生性別不變而被定義為生理跨性別，但這不一定是其所希望的，因此我的定義是讓人自行選擇。
目前中文圈中跨女=MTF(male-to-female)、跨男=FTM(female-to-male)的認知也蠻多的，所以英文male-to-female、female-to-male是否大多只用在Transsexual之下，以及是否要因中文使用而改變，是可以討論的事。
sex dysphoria(生理性別不安):sex(生理性別)與sex identity(生理性別認同)不一致，包含生殖器官不安及生理性徵不安。
Sex organ dysphoria(生殖器官性別不安):Sex organ(生殖器官)與Sex organ identity (生殖器官認同)不一致，純粹的厭惡自身生殖器官，會希望做生殖器官手術，並往其他生殖器官靠攏。
Secondary sex characteristic dysphoria(生理性徵性別不安):Secondary sex characteristic(生理性徵)與Secondary sex characteristic identity (生理性徵認同)不一致，純粹的厭惡自身的生理性徵，會以各種方式往其他生理性徵靠攏。
gender dysphoria(社會角色不安):社會角色束縛社會角色的不安和生理性別束縛社會角色的性別不安。
gender bundled gender dysphoria(社會角色束縛社會角色的不安):gender (社會角色)與gender identity(社會角色認同)不一致，當社會使自身認為某社會角色的gender expression(氣質表達)是什麼樣子，但自己沒有達到時，就會有不安，是社會角色該像社會角色的觀念導致的。
例如說順性別者，其他人會辨認其氣質表達去以男生或女生對待，但在其氣質表達不夠男生或女生時，就會被社會規訓，導致自己的氣質表達是否不夠男生或女生上感到不安。
例如說跨男或跨女，已經因為氣質表達而被當作社會角色男生或女生對待，但還是會在自己的氣質表達是否不夠男生或女生上感到不安。
這與Sex bundled gender dysphoria(生理性別束縛社會角色的性別不安)的生理性別該像社會角色不同，所以是不同的不安。
Sex bundled gender dysphoria(生理性別束縛社會角色的性別不安):sex(生理性別)或出生性別與gender identity(社會角色認同)不一致，導致在實踐異於生理性別的社會角色時被社會規訓，無法好好成為自己的社會角色，進而感到不安。
社會觀念將生理性別或出生性別與社會角色綑綁(生理男該像社會角色男，生理女該像社會角色女)，因此導致sex(生理性別)或出生性別與gender identity(社會角色認同)不一致的人，會被社會規訓sex(生理性別)或出生性別與gender(社會角色)該一致，進而無法追求自身gender identity(社會角色認同)，導致"生理性別束縛社會角色的性別不安"。
網路上沒有gender bundled gender dysphoria、Sex bundled gender dysphoria，而gender dysphoria則被用來定義成Sex bundled gender dysphoria的內容，查維基百科就知道，然而這不夠精確，事實上更細分的話是需要拆開來談的。
以下定義若有讓人感到自身自我認同被排除在辭彙定義之外，歡迎提供您的想法供我修正。
我已盡力在定義中讓人可以自行排除或自我認同，也會客觀承認哪些是性別框架(刻板印象)，我希望分析各式詞彙細緻的細節，讓大家更好討論性別問題，減少相互誤解。
Sex(生理性別):目前法定定義是生殖器官。
(有陰莖或睪丸。或沒有陰莖、睪丸但摘除了胸部+子宮+卵巢者，為男生。
有胸部或子宮或卵巢。或沒有胸部、子宮、卵巢但摘除了陰莖+睪丸者，為女生。)。
廣義定義包含非生殖器官之生理性徵(皮膚、毛髮、骨架、臉型、聲音、體毛鬍鬚、體態等)，雖然有些只是生理性別性徵的性別框架(刻板印象)，像是女生長髮、皮膚細白、骨架小、聲音高等，並不是絕對的，但也確實是運行中的性別框架，足以影響所有在這社會中的人，我支持推翻性別框架(刻板印象)，但為了好好討論，在此依舊陳述出來。
在廣義定義下，若生殖器官不全是同個性別(有陰莖+豐胸手術)，或生殖器官與生理性徵不是同個性別(有陰莖+生理性徵女，有子宮+生理性徵男，可用吃藥或手術達到)，則生理性別就有非二元的可能，因此生理性別不只有男女，包含了非二元。
精細定義為基因、性激素等差異所區分的各種生理性別，可以相當多種。
Gender(社會角色):由氣質表達所區分的各種社會角色。
gender expression(氣質表達):包含了行為、動作、外觀、化妝、裝扮、談吐、氣質、思想、價值觀等等，任何gender role(社會角色中的角色)都能夠被歸類於正在做氣質表達，氣質表達表示的是那些行為、動作、外觀、裝扮等，而不是"角色"本身，gender expression是各種gender能被辦別區分的要素。
氣質表達其實就是主要的性別框架(刻板印象)，社會角色男該像社會角色男，社會角色女該像社會角色女，偽娘該像偽娘，人類在定義各式詞彙時，就必然區分出了各種框架，問題在於這些框架能否不成為規訓，能否只是自我認同、個人追求，而不是去規訓其他人也必須要符合這些框架。
每個人都有不同的詞彙定義，不同對性別氣質的理解，打破性別框架的意思，其實是去接納及尊重各種不同的定義，而不是要求所有人都放棄自己追尋的自我認同。
每個人都可以有自己的自我認同，且不去否定、規訓、干涉他人的自我認同，用接納及尊重，來達成打破性別框架的目的。
sex gender identity (心理性別、性別認同):自我認同是某種性別，可能指生理性別認同，也可能指社會角色認同，也可能是生理性別認同+社會角色認同。
網路上的定義是把Gender或gender identity翻譯為心理性別，但在中文使用下，能夠感受到在使用心理性別時指的是心中對於性別的自我認同。
很多人會用心理性別來區分跨男或跨女及其他跨性別的差異，認為只有心理想當男或女的跨性別者，才可以自稱跨男或跨女，排除掉了不夠想成為男或女的人，然而他們忽略的是所謂的心理想當男或女是指什麼?
心理(心裡)想當男或女是指陰莖、睪丸、胸部、子宮、卵巢、皮膚、毛髮、骨架、臉型、聲音、體毛鬍鬚、體態、行為、動作、外觀、化妝、裝扮、談吐、氣質、思想、價值觀哪些想當男或女才叫想當男或女?
一定要以上全都想當男或女才能叫作跨男或跨女嗎?
如果不用，只要有部分想當男或女就可以自稱跨男或跨女，那麼這種只有部分想當男或女的跨性別者，其心理性別是什麼?非二元?
當詞彙過於簡化，就會出現心理性別這種無視了細節自我認同的詞彙，心理性別非二元根本無法傳達一個跨性別者想在哪些地方跨到什麼程度，用心理性別是非二元來限定一個跨性別不可自稱跨男或跨女，只是在推崇男或女必須是完整的男或女，心理只有部分想成為男或女，不被承認。
因此我認為只要有任意一項細節想當男或女的跨性別者，都可以自稱跨女或跨男，若真的有人很不滿意我這種說法，那麼在別來抨擊我搞分化的前提下，或許可以分為部分跨男、部分跨女、完全跨男、完全跨女。
sex identity(生理性別認同):自我認同是某種生理性別組合，可以再細分成生殖器官認同及生理性徵認同，由於可以細分，所以不一定非男或女不可，也可以是非二元。
Sex organ identity (生殖器官認同):自我認同是某種生理生殖器官組合，陰莖、睪丸、胸部、子宮、卵巢，由於可以細分，所以不一定非男或女不可，也可以是非二元。
Secondary sex characteristic identity (生理性徵認同): 自我認同是某種生理性徵組合，皮膚、毛髮、骨架、臉型、聲音、體毛鬍鬚、體態等，由於可以細分，所以不一定非男或女不可，也可以是非二元。
gender identity(社會角色認同):自我認同是某種氣質表達組合，行為、動作、外觀、化妝、裝扮、談吐、氣質、思想、價值觀，由於可以細分，所以不一定非男或女不可，也可以是非二元。
跨性別:社會跨性別和生理跨性別。
Transgender(社會跨性別): 社會角色認同與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
Transsexual(生理跨性別): 生理性別認同與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
transwomen(跨性別女性): 社會跨性別女性和生理跨性別女性。
transman(跨性別男性):社會跨性別男性和生理跨性別男性。
社會跨性別女性:社會角色認同中有想成為女性的氣質表達項目，與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
生理跨性別女性: 生理性別認同中有想成為女性的生殖器官或生理性徵項目，與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
社會跨性別男性:社會角色認同中有想成為男性的氣質表達項目，與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
生理跨性別男性: 生理性別認同中有想成為男性的生殖器官或生理性徵項目，與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
跨性別翻成英文似乎就只有Transgender，而Transsexual被包含在Transgender之下，我想這定義是模糊不夠精確的，這會造成很多自我認同上的問題，以及討論辯論時的問題，區分開來後不論社會跨性別或生理跨性別一樣都是跨性別(目前沒英文對映辭彙)。
網路上的定義是性別認同與出生性別不同者，但是出生性別是既定事實無法變動，能變動的是生理性別，這會造成認為跨性別只是過程的生理跨性別者，做完手術更改生理性別後，因為出生性別不變而被定義為生理跨性別，但這不一定是其所希望的，因此我的定義是讓人自行選擇。
目前中文圈中跨女=MTF(male-to-female)、跨男=FTM(female-to-male)的認知也蠻多的，所以英文male-to-female、female-to-male是否大多只用在Transsexual之下，以及是否要因中文使用而改變，是可以討論的事。
sex dysphoria(生理性別不安):sex(生理性別)與sex identity(生理性別認同)不一致，包含生殖器官不安及生理性徵不安。
Sex organ dysphoria(生殖器官性別不安):Sex organ(生殖器官)與Sex organ identity (生殖器官認同)不一致，純粹的厭惡自身生殖器官，會希望做生殖器官手術，並往其他生殖器官靠攏。
Secondary sex characteristic dysphoria(生理性徵性別不安):Secondary sex characteristic(生理性徵)與Secondary sex characteristic identity (生理性徵認同)不一致，純粹的厭惡自身的生理性徵，會以各種方式往其他生理性徵靠攏。
gender dysphoria(社會角色不安):社會角色束縛社會角色的不安和生理性別束縛社會角色的性別不安。
gender bundled gender dysphoria(社會角色束縛社會角色的不安):gender (社會角色)與gender identity(社會角色認同)不一致，當社會使自身認為某社會角色的gender expression(氣質表達)是什麼樣子，但自己沒有達到時，就會有不安，是社會角色該像社會角色的觀念導致的。
例如說順性別者，其他人會辨認其氣質表達去以男生或女生對待，但在其氣質表達不夠男生或女生時，就會被社會規訓，導致自己的氣質表達是否不夠男生或女生上感到不安。
例如說跨男或跨女，已經因為氣質表達而被當作社會角色男生或女生對待，但還是會在自己的氣質表達是否不夠男生或女生上感到不安。
這與Sex bundled gender dysphoria(生理性別束縛社會角色的性別不安)的生理性別該像社會角色不同，所以是不同的不安。
Sex bundled gender dysphoria(生理性別束縛社會角色的性別不安):sex(生理性別)或出生性別與gender identity(社會角色認同)不一致，導致在實踐異於生理性別的社會角色時被社會規訓，無法好好成為自己的社會角色，進而感到不安。
社會觀念將生理性別或出生性別與社會角色綑綁(生理男該像社會角色男，生理女該像社會角色女)，因此導致sex(生理性別)或出生性別與gender identity(社會角色認同)不一致的人，會被社會規訓sex(生理性別)或出生性別與gender(社會角色)該一致，進而無法追求自身gender identity(社會角色認同)，導致"生理性別束縛社會角色的性別不安"。
網路上沒有gender bundled gender dysphoria、Sex bundled gender dysphoria，而gender dysphoria則被用來定義成Sex bundled gender dysphoria的內容，查維基百科就知道，然而這不夠精確，事實上更細分的話是需要拆開來談的。
2018年1月6日 星期六
如何尋找普世的道德?
有關道德，我的話，是相信有普世道德存在的，即跨越文化全人類都不想被遭受的對待，以及想活在其中的更好環境，所以算是道德普遍主義者，不過我也相信一定有例外，畢竟一定有人腦袋結構特異，所以我所認為的普世道德，也不過是絕大多數人類會有的道德。
只要有他者存在，一個人絕對的自由行為，對他者來說就容易是暴力，可以想像，如果有人不知道法律的存在，而靠本能去行為，那麼他必然會做出使他人的自由受到侵害的行為，而產生暴力。
在絕對的自由面前，任何為了他人的妥協都是他者施予而來的暴力，即是法律、規則、道德本身。
一個人的存在就必然會剝奪其他人的自由，在暴力本來就已經隨著個人的出世而存在時，無道德是混亂的暴力，有道德是由多數人決定的較公平的暴力，這樣比較能了解道德的意義。
我們需要道德的其中一個原因是因為我們會孤獨，道德能讓我們更良好的在一起，然而我們是如何判斷出良好的?
其實可以由自己不想被如何對待，來思考道德如何確立，對我而言我會將這樣確立出來的道德稱之為人權，雖然每個人因為各自經歷的限制，能夠想出的不願遭受之事有所不同及侷限，但如果能有一個模擬體驗的情境，讓所有人得以去體驗人權及非人權的對待，去了解自己不想受到的對待，以及不夠人權之處，那麼人權就能夠被這樣的相互體驗給確立出來。
當今天假設有投胎，你失去了記憶誕生在了隨機的一個世界角落，你希望你不會遭受到什麼樣的對待及社會？當大家都退一步去思考，自己誕生到這個世界後，不該受到怎樣的對待，就能找出人類共通該有的人權，這和無知之幕是同樣的道理，至於這方法可以叫做「投胎之不欲遭受」。
計算每個人投胎後不想被遭受到的對待，並且若是某人有努力即可改變等思想，那麼表示其並未捨棄某道德優勢地位，他已站在投胎後也能獲得優勢的一方，來思考自己不想遭遇到的對待，對於其無法想像弱勢的遭遇與痛苦，只能用給與其體驗的方式來改善。
模擬弱勢情境
在使用投胎之不欲遭受下，若是有人堅持自己不想被經歷一個沒有某不人權的文化的世界，而且就算投胎後成為其想經歷的文化下的受侵害人權的一方，他也無所謂的話，就必須要求其體驗一下，被侵害人權的一方的感受，才能讓其沒有相關經歷去想像的大腦有新的感悟。
給予自願體驗長期虛擬實境加痛覺的方式，讓他體驗更人權的保障及體驗，再讓其體驗他所支持的道德中被壓迫到的一方的感受及處境，在法規社會層面長期完全剝奪其現有的地位及所有事物，並給與其被壓迫方所擁有的地位及事物的體驗，而只有經歷過這樣的體驗，才有論述能被信服的依據。
其中模擬的技術，必須連較笨較懶較沒能力控制不住自己的體驗都能夠達成。
為了防止文化干擾，例如說各種民族及宗教的信條，因此虛擬體驗應該著重於立法上的基本人權探討，而不是去限制信仰的自由。
當然以上思想對於支持弱肉強食及自然競爭還有階層制度的人來說，根本是在暴力的縮限他們成為富人、掌握權力、創造階級、掌控法律、享受服侍、隨意暴力的自由，然而我目前所尋找的普世道德，只想得出以這種方式得出。
只要有他者存在，一個人絕對的自由行為，對他者來說就容易是暴力，可以想像，如果有人不知道法律的存在，而靠本能去行為，那麼他必然會做出使他人的自由受到侵害的行為，而產生暴力。
在絕對的自由面前，任何為了他人的妥協都是他者施予而來的暴力，即是法律、規則、道德本身。
一個人的存在就必然會剝奪其他人的自由，在暴力本來就已經隨著個人的出世而存在時，無道德是混亂的暴力，有道德是由多數人決定的較公平的暴力，這樣比較能了解道德的意義。
我們需要道德的其中一個原因是因為我們會孤獨，道德能讓我們更良好的在一起，然而我們是如何判斷出良好的?
其實可以由自己不想被如何對待，來思考道德如何確立，對我而言我會將這樣確立出來的道德稱之為人權，雖然每個人因為各自經歷的限制，能夠想出的不願遭受之事有所不同及侷限，但如果能有一個模擬體驗的情境，讓所有人得以去體驗人權及非人權的對待，去了解自己不想受到的對待，以及不夠人權之處，那麼人權就能夠被這樣的相互體驗給確立出來。
當今天假設有投胎，你失去了記憶誕生在了隨機的一個世界角落，你希望你不會遭受到什麼樣的對待及社會？當大家都退一步去思考，自己誕生到這個世界後，不該受到怎樣的對待，就能找出人類共通該有的人權，這和無知之幕是同樣的道理，至於這方法可以叫做「投胎之不欲遭受」。
計算每個人投胎後不想被遭受到的對待，並且若是某人有努力即可改變等思想，那麼表示其並未捨棄某道德優勢地位，他已站在投胎後也能獲得優勢的一方，來思考自己不想遭遇到的對待，對於其無法想像弱勢的遭遇與痛苦，只能用給與其體驗的方式來改善。
模擬弱勢情境
在使用投胎之不欲遭受下，若是有人堅持自己不想被經歷一個沒有某不人權的文化的世界，而且就算投胎後成為其想經歷的文化下的受侵害人權的一方，他也無所謂的話，就必須要求其體驗一下，被侵害人權的一方的感受，才能讓其沒有相關經歷去想像的大腦有新的感悟。
給予自願體驗長期虛擬實境加痛覺的方式，讓他體驗更人權的保障及體驗，再讓其體驗他所支持的道德中被壓迫到的一方的感受及處境，在法規社會層面長期完全剝奪其現有的地位及所有事物，並給與其被壓迫方所擁有的地位及事物的體驗，而只有經歷過這樣的體驗，才有論述能被信服的依據。
其中模擬的技術，必須連較笨較懶較沒能力控制不住自己的體驗都能夠達成。
為了防止文化干擾，例如說各種民族及宗教的信條，因此虛擬體驗應該著重於立法上的基本人權探討，而不是去限制信仰的自由。
當然以上思想對於支持弱肉強食及自然競爭還有階層制度的人來說，根本是在暴力的縮限他們成為富人、掌握權力、創造階級、掌控法律、享受服侍、隨意暴力的自由，然而我目前所尋找的普世道德，只想得出以這種方式得出。
2017年5月26日 星期五
從出軌到開放性關係，我們愛的到底是對方的什麼？
本篇給予多元之愛、開放性關係，性行為不限於伴侶，或是有約過砲，或被出軌過的人閱讀，其他有條件及能力保持忠貞，且捍衛忠貞人士，可選擇略過，無論如何選擇均沒有對錯可言。
從出軌到開放性關係，我們愛的到底是對方的什麼？
當你守著忠貞，期待遇到一樣重視忠貞的人時，要如何確保對方不會改變呢？
這其實是很不可預期的，因為一段關係中你們可能吵架，有時是你的問題，有時是對方的問題，劇烈的吵架，導致對方痛苦的想要逃離關係，很可能就這樣出軌了，然而這樣就表示你們不再相愛了嗎？
事實上一時的約砲或小三是難以取代伴侶相愛的關係的，就算一時的想逃離，時間過去，情緒沈澱後，還是會感到想在一起，但這時如果說因為對方出軌就提出分手，那麼當我們喜歡一個人，喜歡的是對方的忠貞，還是其他的人格呢？當然或許真正無法接受的不是其與他人的性行為，而是背叛與說謊，然而當我們已經強迫對方願意忠貞才能在一起時，是否已經限制住了對方選擇開放性關係的可能性呢？
雖然我也是認為人該遵守承諾及不該對伴侶說謊（對非伴侶則可以，因為不說謊其實是難以生存的，並不是每個人都能擁有可以不說謊活下去的條件。），但是並不是每個人都有能夠維持承諾的條件，當吵架了，在關係中感到痛苦了，那麼承諾就容易被打破，而這樣的出軌，如果因此就分手了，那麼是否愛的就只是對方能否有那個條件守住承諾的忠貞，而不是真正的愛對方其他人格上的特質？
而如果維持忠貞承諾也算是人格的其中一項，那麼因為這項就分手，就搞的雙方都精神崩潰，值得嗎？
問題在於為何忠貞要那麼重要？
「第一項，可以想到的是害怕性病，但是如果每次和伴侶之外的人性愛時都帶套，且做完後也都和伴侶帶套，等過了潛伏期都去醫院做檢查，進而確認安全，那麼為何還不能接受呢？
第二項，我想是因為害怕伴侶因此愛上他人，然而也許有些伴侶會保證自己只是去體驗和玩樂，並且事前想徵得同意，如果都做到了這一步，那麼又有何不可呢？
第二項，我想是因為害怕伴侶因此愛上他人，然而也許有些伴侶會保證自己只是去體驗和玩樂，並且事前想徵得同意，如果都做到了這一步，那麼又有何不可呢？
第三項，我想是因為害怕無法共同經歷重大事件而漸行漸遠的感覺，要是伴侶和其他安全的人性愛，就算伴侶不會愛上對方，也一樣會擔心自己沒有共同經歷到，而無法理解有經歷過的伴侶的想法，更害怕伴侶的人格因此而有所改變，這也是為何會想和對方黏在一起的原因，擔心著不再能和對方心有靈犀，不懂對方在想些什麼。不過最後還是有個方法能夠共同經歷，如果伴侶們一起去找伴侶外的人做，那麼有何不可呢？
第四項，我想那是因為害怕「只能和伴侶性愛」這項羈絆消失，這項可以增加信任跟稀缺性的羈絆。」
以上括弧內是我精簡過往發過的分析文，那時認為那是一種羈絆，但是為了維護這項羈絆，就選擇了分手，是否本末倒置了呢？
難道就不能更寬鬆的去建立相愛的關係嗎？佔有欲為何要那麼重要呢？
強求佔有欲，那麼就容易面臨上述的問題，容易在依然相愛的情況下因為無法接受出軌而分手，這樣的選擇並沒有對錯可言，但是很顯然有些人更重視相愛，而不是忠貞。
那麼有關於未告知的背叛行為，以及隱瞞的說謊行為呢？如果真正無法接受的是這兩項怎麼辦？
關鍵在於出軌當下其實是已經受不了這段關係了，所以才選擇了背叛，不論當時吵架是誰的錯，問題在於承諾在已受不了關係的狀況下是毫無意義的，而後來還是愛著對方，所導致的隱瞞，則更是自然而然的會跟著發生，除非確實不再愛對方了，不然上述狀況就會發生。
那麼如果更重視的是相愛，性行為上的背叛及隱瞞是否該是分手的原因呢？自行去選擇吧。
當接受出軌後成為了開放性關係，其主要的問題是，性病的風險，無法再更親密的接觸，約砲當然是都會帶套，也不會親吻，但是還是有其風險存在，所以伴侶也就無法在性行為上感到放心及親密，這點還是有其改善方法，主要看的還是雙方開放性關係的程度，是否要事前告知呢？是否要告知伴侶對方的資訊呢？是否要久久才一次？是否都要一起去比較好？是否每次做完都要去檢驗性病？還有更多都是可以談的。
和伴侶的愛是否就一定要有性行為？雖然我認為不用，但我也認為不需特別去抑制，我認為其實性行為可以是件放鬆壓力的行為，也有助於更貼近彼此，減少無謂的對立及競爭，倭黑猩猩很好的體現了這一點，雖然人類難以適用同樣的相處方式，但也能由此得出性行為不全然都是暴力、髒、不理性、使人難以自制的不良行為，而因上述不好之處而排斥性行為的柏拉圖式戀愛，在我還未能脫離產生性慾的化學分泌前，我不認為那會是我所能追求的愛，只會有所痛苦而已。
你有砲友嗎？如果你願意接受約砲，那麼又為何只能限制於約砲平台上才能公開意願？而不能讓其他有所經營的帳號中，自己更為喜歡且欣賞的對象知道自己的意願呢？
當我們包裝自己顯得純潔且光鮮亮麗的網路角色時，是否與真實的自己有所矛盾？而那樣純潔忠貞的形象與關係是否會面臨上述我所提到的問題？
若是去嚮往著純潔關係，卻與自己的現實體驗有所矛盾，是否即是感到痛苦的原因？
我們心中是否都存有著被洗腦的忠貞愛情觀，認為性行為該是只限於伴侶，所以寧願去隱藏自己實際想要約砲或已有約砲的行為？
我想是該好好思考了，伴侶關係的相愛，為何不能更放鬆一點去維持呢？
對我而言，多元之愛（多角忠誠）的開放性關係，要做到事前告知，提供對方資訊，最好能是嚴謹的固砲(比較安全)，還有性病上的預防及檢驗就行了呢。
而我自己則是能接受友可炮(嚴謹的固炮)，不接受約砲(陌生炮友)。
歡迎搭訕：）
性別學習、性別隱私、小孩自主權的相關探討，以及給溫柔革命的建議。
對於這次溫柔革命的事件，我們的名稱很像，不過應該只是恰巧都意識到了同理心的重要性，所以最終都選擇了「溫柔」。
在看了溫柔革命的影片後，我支持其對於性別認同及社會性別不與生理性別綑綁的述說，也能理解其必須考量社會接受度的苦衷，但我還是會希望其既然是革命，那麼就明確好「多元」這個立場，把為何要多元的論證充實的補足，然後多解釋性別認同、社會性別、生理性別是什麼，多多讓目前弱勢方的跨性別、性別不明相關性別能被支持，然後努力使其不再受到壓迫。
至於如何論證該「多元」，我認為關鍵點在於，小孩並非誰的所有物，所以不應該侷限於單一的價值，小孩也是一個獨立的人，和每個人都被保障人權一樣，小孩也要被保障其人權中的自主權，所以小孩應該是有權力去得知或拒絕知識的，並自行選擇該認同什麼，而我們則各種價值都提供，就算是暴力或是有健康風險的價值，也要讓小孩知道為何此價值會被覺得暴力，以及哪裡會造成健康風險，讓小孩去思考，而不是我們認為人獸交、濫交不行，然後小孩就沒權力知道了，等小孩奪回了自主權，自然遲早還是會知道，而知道時卻無法得知其暴力及有健康風險之處，這樣剝奪了小孩知的權利，也讓小孩暴露在未來更大的風險之中。
再來是有些人認為多P、性別自主、多元成家、婚姻平權、伴侶制、多角忠誠、同性戀、跨性別、偽娘、變裝這些也不行讓小孩知道，那麼其不行的原因一樣可以列給小孩子知道，像是毀壞傳統、不符合聖經之類的原因，小孩自然會去判斷是否該認同，而不是將小孩視為自己的私有物似的，不給知就是不給知，自以為是的剝奪他人的自主權。
若小孩真是私有物，那麼一樣可以學習對方的論點，說我支持性別自主，反對學校教育我的孩子男生就要像男生，女生就要像女生，反對學校分成男女校服，因為我的孩子有自己的性別隱私及自主選擇的權力，要認出我的孩子不需要確認其性器官，我的孩子不需要被強迫選擇及公告其社會性別及性別認同，那種性別只有男女且必須登記的教育，是野蠻且暴力的不尊重人的自主權，違反了人類善良社會的建構，
我支持多元成家，反對學校教育我的孩子一夫一妻的家庭觀念，因為我的孩子並不是被一夫一妻養育大的，一夫一妻的性別教育會破壞多元家庭的價值，混淆性別至原始人類以來本來就多元的真諦，以上就是依對方的方式所寫出來的東西。
然而我不會這麼做，因為我不會將小孩視為自己的私有物，我尊重小孩生為人的自主權，所以我反對的東西一樣該讓小孩知道，尤其是我反對的原因，然後讓小孩自己去思考哪邊說的比較符合邏輯，是較為完善的理論。
我認為性別應該要是一種隱私。
我們的身分證及各式證件、個人文件上都充斥著性別判斷，理由似乎是我們以此來認出一個人，但我們真的是以此來辨認一個人嗎？
為什麼我們要在認識他人時去得知對方生理性別？得知對方性器官的樣貌是男是女很重要嗎？又為何要告訴對方自己的生理性別？這社會缺乏對性別隱私的尊重，壓迫著每個人都得說出自己的性別，每個人都得被確認性器官的樣子登記男女，性器官根本不是確認一個人是否為本人的好手段，只是壓迫人們的性別認同（內心）、社會性別（外表）得符合生理性別的一種群體暴力。
人的性別認同、社會性別、生理性別都應該要是拆開來的，且除了社會性別會被直接觀察到外，三者都應該是隱私，而不是被強迫登記在證件及文件上。
然後性別並不是只有男女的，「無」「不明」「偽娘」等都可以成為性別，只看生殖器的生理性別更本不該代表「性別」這個詞，若我們是依靠社會性別（外表裝扮）在推測對方性別，然後給予不同的對待，那麼溫柔的作法是將性別均視為隱私，那麼人們自然會因為不確定，所以改用較通用的詞彙稱呼他人，差別待遇也就能夠減少一些。
我認為，不應該使用「教育」，我們不該給予孩子一個或一些確切的答案，而是使用「學習」，給予孩子更多更廣泛的選擇，我們不應該再陷入「教育」的思維中，自以為是的，只給予孩子固定且少量的「正確」知識，所以性別教育應該改稱性別學習，我們該從小重視孩子的自主權，這樣注重人權的社會才有可能產生。
那麼我支持溫柔革命嗎？老實說我不滿意這多元性別的推廣只僅限於一套書，而缺乏長期的活動去將其運用到各小孩的學習場所，以及讓更多的成人看見書中的內容，我認為與其這樣，不如成立專門的性別自主推廣協會，用募款的方式維持運作，讓這些對性別自主的努力，能夠被大家更信任且支持。
以上，是對溫柔革命的一些建議，請多多指教，謝謝你們的努力：）
在看了溫柔革命的影片後，我支持其對於性別認同及社會性別不與生理性別綑綁的述說，也能理解其必須考量社會接受度的苦衷，但我還是會希望其既然是革命，那麼就明確好「多元」這個立場，把為何要多元的論證充實的補足，然後多解釋性別認同、社會性別、生理性別是什麼，多多讓目前弱勢方的跨性別、性別不明相關性別能被支持，然後努力使其不再受到壓迫。
至於如何論證該「多元」，我認為關鍵點在於，小孩並非誰的所有物，所以不應該侷限於單一的價值，小孩也是一個獨立的人，和每個人都被保障人權一樣，小孩也要被保障其人權中的自主權，所以小孩應該是有權力去得知或拒絕知識的，並自行選擇該認同什麼，而我們則各種價值都提供，就算是暴力或是有健康風險的價值，也要讓小孩知道為何此價值會被覺得暴力，以及哪裡會造成健康風險，讓小孩去思考，而不是我們認為人獸交、濫交不行，然後小孩就沒權力知道了，等小孩奪回了自主權，自然遲早還是會知道，而知道時卻無法得知其暴力及有健康風險之處，這樣剝奪了小孩知的權利，也讓小孩暴露在未來更大的風險之中。
再來是有些人認為多P、性別自主、多元成家、婚姻平權、伴侶制、多角忠誠、同性戀、跨性別、偽娘、變裝這些也不行讓小孩知道，那麼其不行的原因一樣可以列給小孩子知道，像是毀壞傳統、不符合聖經之類的原因，小孩自然會去判斷是否該認同，而不是將小孩視為自己的私有物似的，不給知就是不給知，自以為是的剝奪他人的自主權。
若小孩真是私有物，那麼一樣可以學習對方的論點，說我支持性別自主，反對學校教育我的孩子男生就要像男生，女生就要像女生，反對學校分成男女校服，因為我的孩子有自己的性別隱私及自主選擇的權力，要認出我的孩子不需要確認其性器官，我的孩子不需要被強迫選擇及公告其社會性別及性別認同，那種性別只有男女且必須登記的教育，是野蠻且暴力的不尊重人的自主權，違反了人類善良社會的建構，
我支持多元成家，反對學校教育我的孩子一夫一妻的家庭觀念，因為我的孩子並不是被一夫一妻養育大的，一夫一妻的性別教育會破壞多元家庭的價值，混淆性別至原始人類以來本來就多元的真諦，以上就是依對方的方式所寫出來的東西。
然而我不會這麼做，因為我不會將小孩視為自己的私有物，我尊重小孩生為人的自主權，所以我反對的東西一樣該讓小孩知道，尤其是我反對的原因，然後讓小孩自己去思考哪邊說的比較符合邏輯，是較為完善的理論。
我認為性別應該要是一種隱私。
我們的身分證及各式證件、個人文件上都充斥著性別判斷，理由似乎是我們以此來認出一個人，但我們真的是以此來辨認一個人嗎？
為什麼我們要在認識他人時去得知對方生理性別？得知對方性器官的樣貌是男是女很重要嗎？又為何要告訴對方自己的生理性別？這社會缺乏對性別隱私的尊重，壓迫著每個人都得說出自己的性別，每個人都得被確認性器官的樣子登記男女，性器官根本不是確認一個人是否為本人的好手段，只是壓迫人們的性別認同（內心）、社會性別（外表）得符合生理性別的一種群體暴力。
人的性別認同、社會性別、生理性別都應該要是拆開來的，且除了社會性別會被直接觀察到外，三者都應該是隱私，而不是被強迫登記在證件及文件上。
然後性別並不是只有男女的，「無」「不明」「偽娘」等都可以成為性別，只看生殖器的生理性別更本不該代表「性別」這個詞，若我們是依靠社會性別（外表裝扮）在推測對方性別，然後給予不同的對待，那麼溫柔的作法是將性別均視為隱私，那麼人們自然會因為不確定，所以改用較通用的詞彙稱呼他人，差別待遇也就能夠減少一些。
我認為，不應該使用「教育」，我們不該給予孩子一個或一些確切的答案，而是使用「學習」，給予孩子更多更廣泛的選擇，我們不應該再陷入「教育」的思維中，自以為是的，只給予孩子固定且少量的「正確」知識，所以性別教育應該改稱性別學習，我們該從小重視孩子的自主權，這樣注重人權的社會才有可能產生。
那麼我支持溫柔革命嗎？老實說我不滿意這多元性別的推廣只僅限於一套書，而缺乏長期的活動去將其運用到各小孩的學習場所，以及讓更多的成人看見書中的內容，我認為與其這樣，不如成立專門的性別自主推廣協會，用募款的方式維持運作，讓這些對性別自主的努力，能夠被大家更信任且支持。
以上，是對溫柔革命的一些建議，請多多指教，謝謝你們的努力：）
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