定義許多上層性別詞彙，讓溝通更加仔細，減少相互誤解。

給所有在尋找自我認同卻被他人質疑的人，能夠用來確認自己及說服他人的立論。
以下定義若有讓人感到自身自我認同被排除在辭彙定義之外，歡迎提供您的想法供我修正。
我已盡力在定義中讓人可以自行排除或自我認同，也會客觀承認哪些是性別框架(刻板印象)，我希望分析各式詞彙細緻的細節，讓大家更好討論性別問題，減少相互誤解。
　
　
Sex(生理性別):目前法定定義是生殖器官。
(有陰莖或睪丸。或沒有陰莖、睪丸但摘除了胸部+子宮+卵巢者，為男生。
有胸部或子宮或卵巢。或沒有胸部、子宮、卵巢但摘除了陰莖+睪丸者，為女生。)。

廣義定義包含非生殖器官之生理性徵(皮膚、毛髮、骨架、臉型、聲音、體毛鬍鬚、體態等)，雖然有些只是生理性別性徵的性別框架(刻板印象)，像是女生長髮、皮膚細白、骨架小、聲音高等，並不是絕對的，但也確實是運行中的性別框架，足以影響所有在這社會中的人，我支持推翻性別框架(刻板印象)，但為了好好討論，在此依舊陳述出來。

在廣義定義下，若生殖器官不全是同個性別(有陰莖+豐胸手術)，或生殖器官與生理性徵不是同個性別(有陰莖+生理性徵女，有子宮+生理性徵男，可用吃藥或手術達到)，則生理性別就有非二元的可能，因此生理性別不只有男女，包含了非二元。
精細定義為基因、性激素等差異所區分的各種生理性別，可以相當多種。
　
　
Gender(社會角色):由氣質表達所區分的各種社會角色。

gender expression(氣質表達):包含了行為、動作、外觀、化妝、裝扮、談吐、氣質、思想、價值觀等等，任何gender role(社會角色中的角色)都能夠被歸類於正在做氣質表達，氣質表達表示的是那些行為、動作、外觀、裝扮等，而不是"角色"本身，gender expression是各種gender能被辦別區分的要素。

氣質表達其實就是主要的性別框架(刻板印象)，社會角色男該像社會角色男，社會角色女該像社會角色女，偽娘該像偽娘，人類在定義各式詞彙時，就必然區分出了各種框架，問題在於這些框架能否不成為規訓，能否只是自我認同、個人追求，而不是去規訓其他人也必須要符合這些框架。

每個人都有不同的詞彙定義，不同對性別氣質的理解，打破性別框架的意思，其實是去接納及尊重各種不同的定義，而不是要求所有人都放棄自己追尋的自我認同。

每個人都可以有自己的自我認同，且不去否定、規訓、干涉他人的自我認同，用接納及尊重，來達成打破性別框架的目的。
　
　
sex gender identity (心理性別、性別認同):自我認同是某種性別，可能指生理性別認同，也可能指社會角色認同，也可能是生理性別認同+社會角色認同。

網路上的定義是把Gender或gender identity翻譯為心理性別，但在中文使用下，能夠感受到在使用心理性別時指的是心中對於性別的自我認同。

很多人會用心理性別來區分跨男或跨女及其他跨性別的差異，認為只有心理想當男或女的跨性別者，才可以自稱跨男或跨女，排除掉了不夠想成為男或女的人，然而他們忽略的是所謂的心理想當男或女是指什麼?

心理(心裡)想當男或女是指陰莖、睪丸、胸部、子宮、卵巢、皮膚、毛髮、骨架、臉型、聲音、體毛鬍鬚、體態、行為、動作、外觀、化妝、裝扮、談吐、氣質、思想、價值觀哪些想當男或女才叫想當男或女?
一定要以上全都想當男或女才能叫作跨男或跨女嗎?

如果不用，只要有部分想當男或女就可以自稱跨男或跨女，那麼這種只有部分想當男或女的跨性別者，其心理性別是什麼?非二元?

當詞彙過於簡化，就會出現心理性別這種無視了細節自我認同的詞彙，心理性別非二元根本無法傳達一個跨性別者想在哪些地方跨到什麼程度，用心理性別是非二元來限定一個跨性別不可自稱跨男或跨女，只是在推崇男或女必須是完整的男或女，心理只有部分想成為男或女，不被承認。

因此我認為只要有任意一項細節想當男或女的跨性別者，都可以自稱跨女或跨男，若真的有人很不滿意我這種說法，那麼在別來抨擊我搞分化的前提下，或許可以分為部分跨男、部分跨女、完全跨男、完全跨女。
　
　
sex identity(生理性別認同):自我認同是某種生理性別組合，可以再細分成生殖器官認同及生理性徵認同，由於可以細分，所以不一定非男或女不可，也可以是非二元。
　
Sex organ identity (生殖器官認同):自我認同是某種生理生殖器官組合，陰莖、睪丸、胸部、子宮、卵巢，由於可以細分，所以不一定非男或女不可，也可以是非二元。
　
Secondary sex characteristic identity (生理性徵認同): 自我認同是某種生理性徵組合，皮膚、毛髮、骨架、臉型、聲音、體毛鬍鬚、體態等，由於可以細分，所以不一定非男或女不可，也可以是非二元。
　
gender identity(社會角色認同):自我認同是某種氣質表達組合，行為、動作、外觀、化妝、裝扮、談吐、氣質、思想、價值觀，由於可以細分，所以不一定非男或女不可，也可以是非二元。
　
　
　
跨性別:社會跨性別和生理跨性別。
　
Transgender(社會跨性別): 社會角色認同與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
　
Transsexual(生理跨性別): 生理性別認同與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
　
transwomen(跨性別女性): 社會跨性別女性和生理跨性別女性。
　
transman(跨性別男性):社會跨性別男性和生理跨性別男性。
　
社會跨性別女性:社會角色認同中有想成為女性的氣質表達項目，與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
　
生理跨性別女性: 生理性別認同中有想成為女性的生殖器官或生理性徵項目，與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
　
社會跨性別男性:社會角色認同中有想成為男性的氣質表達項目，與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
　
生理跨性別男性: 生理性別認同中有想成為男性的生殖器官或生理性徵項目，與生理或出生性別(生理性別或出生性別擇一，去自我認同或自行排除)不同者。
　
跨性別翻成英文似乎就只有Transgender，而Transsexual被包含在Transgender之下，我想這定義是模糊不夠精確的，這會造成很多自我認同上的問題，以及討論辯論時的問題，區分開來後不論社會跨性別或生理跨性別一樣都是跨性別(目前沒英文對映辭彙)。
　
網路上的定義是性別認同與出生性別不同者，但是出生性別是既定事實無法變動，能變動的是生理性別，這會造成認為跨性別只是過程的生理跨性別者，做完手術更改生理性別後，因為出生性別不變而被定義為生理跨性別，但這不一定是其所希望的，因此我的定義是讓人自行選擇。
　
目前中文圈中跨女=MTF(male-to-female)、跨男=FTM(female-to-male)的認知也蠻多的，所以英文male-to-female、female-to-male是否大多只用在Transsexual之下，以及是否要因中文使用而改變，是可以討論的事。
　
　
　
sex dysphoria(生理性別不安):sex(生理性別)與sex identity(生理性別認同)不一致，包含生殖器官不安及生理性徵不安。
　
Sex organ dysphoria(生殖器官性別不安):Sex organ(生殖器官)與Sex organ identity (生殖器官認同)不一致，純粹的厭惡自身生殖器官，會希望做生殖器官手術，並往其他生殖器官靠攏。
　
Secondary sex characteristic dysphoria(生理性徵性別不安):Secondary sex characteristic(生理性徵)與Secondary sex characteristic identity (生理性徵認同)不一致，純粹的厭惡自身的生理性徵，會以各種方式往其他生理性徵靠攏。
　
gender dysphoria(社會角色不安):社會角色束縛社會角色的不安和生理性別束縛社會角色的性別不安。
　
gender bundled gender dysphoria(社會角色束縛社會角色的不安):gender (社會角色)與gender identity(社會角色認同)不一致，當社會使自身認為某社會角色的gender expression(氣質表達)是什麼樣子，但自己沒有達到時，就會有不安，是社會角色該像社會角色的觀念導致的。
例如說順性別者，其他人會辨認其氣質表達去以男生或女生對待，但在其氣質表達不夠男生或女生時，就會被社會規訓，導致自己的氣質表達是否不夠男生或女生上感到不安。
例如說跨男或跨女，已經因為氣質表達而被當作社會角色男生或女生對待，但還是會在自己的氣質表達是否不夠男生或女生上感到不安。
這與Sex bundled gender dysphoria(生理性別束縛社會角色的性別不安)的生理性別該像社會角色不同，所以是不同的不安。
　
Sex bundled gender dysphoria(生理性別束縛社會角色的性別不安):sex(生理性別)或出生性別與gender identity(社會角色認同)不一致，導致在實踐異於生理性別的社會角色時被社會規訓，無法好好成為自己的社會角色，進而感到不安。
社會觀念將生理性別或出生性別與社會角色綑綁(生理男該像社會角色男，生理女該像社會角色女)，因此導致sex(生理性別)或出生性別與gender identity(社會角色認同)不一致的人，會被社會規訓sex(生理性別)或出生性別與gender(社會角色)該一致，進而無法追求自身gender identity(社會角色認同)，導致"生理性別束縛社會角色的性別不安"。
　
網路上沒有gender bundled gender dysphoria、Sex bundled gender dysphoria，而gender dysphoria則被用來定義成Sex bundled gender dysphoria的內容，查維基百科就知道，然而這不夠精確，事實上更細分的話是需要拆開來談的。

如何尋找普世的道德?

有關道德，我的話，是相信有普世道德存在的，即跨越文化全人類都不想被遭受的對待，以及想活在其中的更好環境，所以算是道德普遍主義者，不過我也相信一定有例外，畢竟一定有人腦袋結構特異，所以我所認為的普世道德，也不過是絕大多數人類會有的道德。

只要有他者存在，一個人絕對的自由行為，對他者來說就容易是暴力，可以想像，如果有人不知道法律的存在，而靠本能去行為，那麼他必然會做出使他人的自由受到侵害的行為，而產生暴力。

在絕對的自由面前，任何為了他人的妥協都是他者施予而來的暴力，即是法律、規則、道德本身。
一個人的存在就必然會剝奪其他人的自由，在暴力本來就已經隨著個人的出世而存在時，無道德是混亂的暴力，有道德是由多數人決定的較公平的暴力，這樣比較能了解道德的意義。

我們需要道德的其中一個原因是因為我們會孤獨，道德能讓我們更良好的在一起，然而我們是如何判斷出良好的? 
其實可以由自己不想被如何對待，來思考道德如何確立，對我而言我會將這樣確立出來的道德稱之為人權，雖然每個人因為各自經歷的限制，能夠想出的不願遭受之事有所不同及侷限，但如果能有一個模擬體驗的情境，讓所有人得以去體驗人權及非人權的對待，去了解自己不想受到的對待，以及不夠人權之處，那麼人權就能夠被這樣的相互體驗給確立出來。 

當今天假設有投胎，你失去了記憶誕生在了隨機的一個世界角落，你希望你不會遭受到什麼樣的對待及社會？當大家都退一步去思考，自己誕生到這個世界後，不該受到怎樣的對待，就能找出人類共通該有的人權，這和無知之幕是同樣的道理，至於這方法可以叫做「投胎之不欲遭受」。 

計算每個人投胎後不想被遭受到的對待，並且若是某人有努力即可改變等思想，那麼表示其並未捨棄某道德優勢地位，他已站在投胎後也能獲得優勢的一方，來思考自己不想遭遇到的對待，對於其無法想像弱勢的遭遇與痛苦，只能用給與其體驗的方式來改善。

模擬弱勢情境 

在使用投胎之不欲遭受下，若是有人堅持自己不想被經歷一個沒有某不人權的文化的世界，而且就算投胎後成為其想經歷的文化下的受侵害人權的一方，他也無所謂的話，就必須要求其體驗一下，被侵害人權的一方的感受，才能讓其沒有相關經歷去想像的大腦有新的感悟。 

給予自願體驗長期虛擬實境加痛覺的方式，讓他體驗更人權的保障及體驗，再讓其體驗他所支持的道德中被壓迫到的一方的感受及處境，在法規社會層面長期完全剝奪其現有的地位及所有事物，並給與其被壓迫方所擁有的地位及事物的體驗，而只有經歷過這樣的體驗，才有論述能被信服的依據。 

其中模擬的技術，必須連較笨較懶較沒能力控制不住自己的體驗都能夠達成。
為了防止文化干擾，例如說各種民族及宗教的信條，因此虛擬體驗應該著重於立法上的基本人權探討，而不是去限制信仰的自由。 

當然以上思想對於支持弱肉強食及自然競爭還有階層制度的人來說，根本是在暴力的縮限他們成為富人、掌握權力、創造階級、掌控法律、享受服侍、隨意暴力的自由，然而我目前所尋找的普世道德，只想得出以這種方式得出。

從出軌到開放性關係，我們愛的到底是對方的什麼？

本篇給予多元之愛、開放性關係，性行為不限於伴侶，或是有約過砲，或被出軌過的人閱讀，其他有條件及能力保持忠貞，且捍衛忠貞人士，可選擇略過，無論如何選擇均沒有對錯可言。

從出軌到開放性關係，我們愛的到底是對方的什麼？

當你守著忠貞，期待遇到一樣重視忠貞的人時，要如何確保對方不會改變呢？

這其實是很不可預期的，因為一段關係中你們可能吵架，有時是你的問題，有時是對方的問題，劇烈的吵架，導致對方痛苦的想要逃離關係，很可能就這樣出軌了，然而這樣就表示你們不再相愛了嗎？

 事實上一時的約砲或小三是難以取代伴侶相愛的關係的，就算一時的想逃離，時間過去，情緒沈澱後，還是會感到想在一起，但這時如果說因為對方出軌就提出分手，那麼當我們喜歡一個人，喜歡的是對方的忠貞，還是其他的人格呢？當然或許真正無法接受的不是其與他人的性行為，而是背叛與說謊，然而當我們已經強迫對方願意忠貞才能在一起時，是否已經限制住了對方選擇開放性關係的可能性呢？

 雖然我也是認為人該遵守承諾及不該對伴侶說謊（對非伴侶則可以，因為不說謊其實是難以生存的，並不是每個人都能擁有可以不說謊活下去的條件。），但是並不是每個人都有能夠維持承諾的條件，當吵架了，在關係中感到痛苦了，那麼承諾就容易被打破，而這樣的出軌，如果因此就分手了，那麼是否愛的就只是對方能否有那個條件守住承諾的忠貞，而不是真正的愛對方其他人格上的特質？

而如果維持忠貞承諾也算是人格的其中一項，那麼因為這項就分手，就搞的雙方都精神崩潰，值得嗎？

問題在於為何忠貞要那麼重要？

「第一項，可以想到的是害怕性病，但是如果每次和伴侶之外的人性愛時都帶套，且做完後也都和伴侶帶套，等過了潛伏期都去醫院做檢查，進而確認安全，那麼為何還不能接受呢？

第二項，我想是因為害怕伴侶因此愛上他人，然而也許有些伴侶會保證自己只是去體驗和玩樂，並且事前想徵得同意，如果都做到了這一步，那麼又有何不可呢？

第三項，我想是因為害怕無法共同經歷重大事件而漸行漸遠的感覺，要是伴侶和其他安全的人性愛，就算伴侶不會愛上對方，也一樣會擔心自己沒有共同經歷到，而無法理解有經歷過的伴侶的想法，更害怕伴侶的人格因此而有所改變，這也是為何會想和對方黏在一起的原因，擔心著不再能和對方心有靈犀，不懂對方在想些什麼。不過最後還是有個方法能夠共同經歷，如果伴侶們一起去找伴侶外的人做，那麼有何不可呢？

第四項，我想那是因為害怕「只能和伴侶性愛」這項羈絆消失，這項可以增加信任跟稀缺性的羈絆。」

以上括弧內是我精簡過往發過的分析文，那時認為那是一種羈絆，但是為了維護這項羈絆，就選擇了分手，是否本末倒置了呢？

難道就不能更寬鬆的去建立相愛的關係嗎？佔有欲為何要那麼重要呢？

強求佔有欲，那麼就容易面臨上述的問題，容易在依然相愛的情況下因為無法接受出軌而分手，這樣的選擇並沒有對錯可言，但是很顯然有些人更重視相愛，而不是忠貞。

那麼有關於未告知的背叛行為，以及隱瞞的說謊行為呢？如果真正無法接受的是這兩項怎麼辦？

關鍵在於出軌當下其實是已經受不了這段關係了，所以才選擇了背叛，不論當時吵架是誰的錯，問題在於承諾在已受不了關係的狀況下是毫無意義的，而後來還是愛著對方，所導致的隱瞞，則更是自然而然的會跟著發生，除非確實不再愛對方了，不然上述狀況就會發生。

那麼如果更重視的是相愛，性行為上的背叛及隱瞞是否該是分手的原因呢？自行去選擇吧。

當接受出軌後成為了開放性關係，其主要的問題是，性病的風險，無法再更親密的接觸，約砲當然是都會帶套，也不會親吻，但是還是有其風險存在，所以伴侶也就無法在性行為上感到放心及親密，這點還是有其改善方法，主要看的還是雙方開放性關係的程度，是否要事前告知呢？是否要告知伴侶對方的資訊呢？是否要久久才一次？是否都要一起去比較好？是否每次做完都要去檢驗性病？還有更多都是可以談的。

和伴侶的愛是否就一定要有性行為？雖然我認為不用，但我也認為不需特別去抑制，我認為其實性行為可以是件放鬆壓力的行為，也有助於更貼近彼此，減少無謂的對立及競爭，倭黑猩猩很好的體現了這一點，雖然人類難以適用同樣的相處方式，但也能由此得出性行為不全然都是暴力、髒、不理性、使人難以自制的不良行為，而因上述不好之處而排斥性行為的柏拉圖式戀愛，在我還未能脫離產生性慾的化學分泌前，我不認為那會是我所能追求的愛，只會有所痛苦而已。

你有砲友嗎？如果你願意接受約砲，那麼又為何只能限制於約砲平台上才能公開意願？而不能讓其他有所經營的帳號中，自己更為喜歡且欣賞的對象知道自己的意願呢？

當我們包裝自己顯得純潔且光鮮亮麗的網路角色時，是否與真實的自己有所矛盾？而那樣純潔忠貞的形象與關係是否會面臨上述我所提到的問題？

若是去嚮往著純潔關係，卻與自己的現實體驗有所矛盾，是否即是感到痛苦的原因？

我們心中是否都存有著被洗腦的忠貞愛情觀，認為性行為該是只限於伴侶，所以寧願去隱藏自己實際想要約砲或已有約砲的行為？

我想是該好好思考了，伴侶關係的相愛，為何不能更放鬆一點去維持呢？

對我而言，多元之愛（多角忠誠）的開放性關係，要做到事前告知，提供對方資訊，最好能是嚴謹的固砲(比較安全)，還有性病上的預防及檢驗就行了呢。

而我自己則是能接受友可炮(嚴謹的固炮)，不接受約砲(陌生炮友)。

歡迎搭訕：）

性別學習、性別隱私、小孩自主權的相關探討，以及給溫柔革命的建議。

對於這次溫柔革命的事件，我們的名稱很像，不過應該只是恰巧都意識到了同理心的重要性，所以最終都選擇了「溫柔」。

在看了溫柔革命的影片後，我支持其對於性別認同及社會性別不與生理性別綑綁的述說，也能理解其必須考量社會接受度的苦衷，但我還是會希望其既然是革命，那麼就明確好「多元」這個立場，把為何要多元的論證充實的補足，然後多解釋性別認同、社會性別、生理性別是什麼，多多讓目前弱勢方的跨性別、性別不明相關性別能被支持，然後努力使其不再受到壓迫。

至於如何論證該「多元」，我認為關鍵點在於，小孩並非誰的所有物，所以不應該侷限於單一的價值，小孩也是一個獨立的人，和每個人都被保障人權一樣，小孩也要被保障其人權中的自主權，所以小孩應該是有權力去得知或拒絕知識的，並自行選擇該認同什麼，而我們則各種價值都提供，就算是暴力或是有健康風險的價值，也要讓小孩知道為何此價值會被覺得暴力，以及哪裡會造成健康風險，讓小孩去思考，而不是我們認為人獸交、濫交不行，然後小孩就沒權力知道了，等小孩奪回了自主權，自然遲早還是會知道，而知道時卻無法得知其暴力及有健康風險之處，這樣剝奪了小孩知的權利，也讓小孩暴露在未來更大的風險之中。

再來是有些人認為多P、性別自主、多元成家、婚姻平權、伴侶制、多角忠誠、同性戀、跨性別、偽娘、變裝這些也不行讓小孩知道，那麼其不行的原因一樣可以列給小孩子知道，像是毀壞傳統、不符合聖經之類的原因，小孩自然會去判斷是否該認同，而不是將小孩視為自己的私有物似的，不給知就是不給知，自以為是的剝奪他人的自主權。

若小孩真是私有物，那麼一樣可以學習對方的論點，說我支持性別自主，反對學校教育我的孩子男生就要像男生，女生就要像女生，反對學校分成男女校服，因為我的孩子有自己的性別隱私及自主選擇的權力，要認出我的孩子不需要確認其性器官，我的孩子不需要被強迫選擇及公告其社會性別及性別認同，那種性別只有男女且必須登記的教育，是野蠻且暴力的不尊重人的自主權，違反了人類善良社會的建構，
我支持多元成家，反對學校教育我的孩子一夫一妻的家庭觀念，因為我的孩子並不是被一夫一妻養育大的，一夫一妻的性別教育會破壞多元家庭的價值，混淆性別至原始人類以來本來就多元的真諦，以上就是依對方的方式所寫出來的東西。

然而我不會這麼做，因為我不會將小孩視為自己的私有物，我尊重小孩生為人的自主權，所以我反對的東西一樣該讓小孩知道，尤其是我反對的原因，然後讓小孩自己去思考哪邊說的比較符合邏輯，是較為完善的理論。

我認為性別應該要是一種隱私。
我們的身分證及各式證件、個人文件上都充斥著性別判斷，理由似乎是我們以此來認出一個人，但我們真的是以此來辨認一個人嗎？
為什麼我們要在認識他人時去得知對方生理性別？得知對方性器官的樣貌是男是女很重要嗎？又為何要告訴對方自己的生理性別？這社會缺乏對性別隱私的尊重，壓迫著每個人都得說出自己的性別，每個人都得被確認性器官的樣子登記男女，性器官根本不是確認一個人是否為本人的好手段，只是壓迫人們的性別認同（內心）、社會性別（外表）得符合生理性別的一種群體暴力。

人的性別認同、社會性別、生理性別都應該要是拆開來的，且除了社會性別會被直接觀察到外，三者都應該是隱私，而不是被強迫登記在證件及文件上。

然後性別並不是只有男女的，「無」「不明」「偽娘」等都可以成為性別，只看生殖器的生理性別更本不該代表「性別」這個詞，若我們是依靠社會性別（外表裝扮）在推測對方性別，然後給予不同的對待，那麼溫柔的作法是將性別均視為隱私，那麼人們自然會因為不確定，所以改用較通用的詞彙稱呼他人，差別待遇也就能夠減少一些。

我認為，不應該使用「教育」，我們不該給予孩子一個或一些確切的答案，而是使用「學習」，給予孩子更多更廣泛的選擇，我們不應該再陷入「教育」的思維中，自以為是的，只給予孩子固定且少量的「正確」知識，所以性別教育應該改稱性別學習，我們該從小重視孩子的自主權，這樣注重人權的社會才有可能產生。

那麼我支持溫柔革命嗎？老實說我不滿意這多元性別的推廣只僅限於一套書，而缺乏長期的活動去將其運用到各小孩的學習場所，以及讓更多的成人看見書中的內容，我認為與其這樣，不如成立專門的性別自主推廣協會，用募款的方式維持運作，讓這些對性別自主的努力，能夠被大家更信任且支持。

以上，是對溫柔革命的一些建議，請多多指教，謝謝你們的努力：）

保障生存權的優點，請讓這世界更溫柔吧！

想到會再增加。

[能夠立即實現的項目]
1. 人們不再需要為了生存，而被強迫勞動及強烈競爭，因此喪失個人的時間，感到焦慮及痛苦。

2. 不再讓人才為了生存而勞動，浪費了很多人的創新及發明能力，大量的人才其實都埋沒於勞動中。

3. 人們不用再因為難以生存而挺而走險，進行各式犯罪，保障生存權能讓各式犯罪率下降。

4. 不再為了賺錢，而不擇手段破壞環境，以及剝削他人。

5. 錢不再代表可以自由不勞動的時間，所以人不用再想盡辦法取得金錢，不用再不得不剝削他人。

6. 一組織的成立不再強調是否賺錢，組織理念及目標不用再被金錢左右。

7. 人們不用再承受巨大生存壓力，產生各式焦慮、暴躁、失眠、憂鬱、厭世等精神問題，並且降低服用相關用藥的比率，讓人們不用再如此承受生存壓力，更有安全感，社會也更加安定，減少有人失控的風險。

8. 人類不用再依靠毒品來逃避痛苦的世界，有人說保障生存權後，人會安逸的去吸食大麻、香菸等毒品，但我覺得正好相反，就是因為不再那麼痛苦，所以就不用再吸菸及飲酒還有使用各式毒品，所以保障生存權是能夠讓這些慢性自殺的行為下降的。

[自然慢慢會改變的思想及行為]
1. 懶惰、沒能力、窮困、自卑、憂鬱等等的負面性格將不再那麼明顯，因為不再需要去仔細區分，在生存受保障的情況下，各種人格都不再會影響他人的生存，各式各樣的人都可以被選擇，而不再受到仔細的區分出來冷落、排擠、壓迫、歧視。

2. 就算負面性格的人還是有些人不被選擇，在生存被保障的狀況下，他們也能團結在一起生活，而不再分散的受到強烈壓迫及歧視。

3. 除了不用再區分懶惰、沒能力等特質之外，保障生存權也會導致懶惰及沒能力難以判別，什麼樣的行為才叫懶惰？整天做事賺錢但都不好好靜下來思考的人是不是比較懶惰？只擁有能賺錢的能力，卻比沒有擁有賺錢能力的人會得少，那麼誰比較有能力？當這些都難以判別，每個人都會受到尊重及重視。

4. 不再只追尋能賺錢的能力及研究，而是去鍛鍊及研究各式引發自己好奇心的事物，在資本主義下，就連慈善也被指責應該給其釣竿而不是魚，然而如果食物是夠所有人吃的，那麼硬要逼迫所有人擁有符合多數人想像的有「用」的能力，只將此稱之為釣竿，那麼又有何意義呢？不被多數人認同的能力，難道就沒有其價值?說不定能延續人類文明的，反倒不是那些釣竿，而是某些不被關注的研究及能力。

5. 人們有了大量自由的時間可以去思考如何永續環境，關心地球及大自然，以及監視各式公司是否在破壞環境，與其他人一起組織起來抵抗破壞大自然的行為。

6. 人們有了大量的時間可以去充實自己的知識，及思考哲學問題，了解自己是誰，從何而來，往何處去，思考這世界的各式問題，閱讀這世界的各式知識，試圖去解決世界未解的問題，讓世界越來越完善。

7. 人們有了大量的時間去關心政府及各式議題，注意力不再只能侷限於代議式民主的幾個黨派，而是能夠更直接民主的去參與各式議題的探討，以及參與法律改革的運動、公投等。

8. 參與一組織不用再迫於生存壓力，而去服從於階層制度，平權式的組織合作方式將被快速推行，平權權將被重視，如何使任何關係能夠平權的合作將會被廣泛的探討。

9. 不再那麼冷漠及自私，人的冷漠及自私是因為，一直幫助他人的話，自己的資源減少了，自己有機會會餓死，資本社會下沒有誰可以一直幫助所有人，所以只能個顧個的，但是若是不用擔心生存，那麼就不用那麼冷漠及自私，可以更加友善及無私的對待他人。

10. 人們有更多的時間去實踐真正永續環境及友善社會的行為，以及組織各式平權無階層的組織，改變過往階層社會的結構。

11. 人們有更多時間去思考教育方式，現行的教學方式充滿了階層及強迫，人們解釋著把小孩強制丟在一個個固定的班級裡是因為資源不足，強迫式封閉型的社群也導致了階層及霸凌容易產生，不適合待在一起的人被迫待在了一起，然而如果人們有了大量的時間，那麼更多人關心及陪伴小孩就成為了可能，老師不再分身乏術，而是可以小班授課，照顧到每個孩子，小孩也可以不再固定班級，而是可以自己選修，從小學起就可以選擇自己合適的老師及課程，這將從小改變一個人的自主性，不再是被強迫以及服從，不再是去滿足養育者及權威所想要的，而是自己選擇自己想要的，教師不再是教育學生，而是讓小孩自主學習及提問，教師變成了解答者及陪伴者。

12. 改善家暴，當生存權受到保障，競爭不再那麼激烈，成功的定義難以判定，養育者不再那麼望子成龍，小孩是否要很會賺錢就不再那麼重要，養育者的精神狀況不再遭受強烈的競爭壓力及停不下來的勞動壓迫，就不再那麼容易失控產生家暴，讓養育者不用再面臨強大壓力，不用再寄託下一代。

13. 小孩也被保障生存權，所以就算養育者還是一樣的控制狂，一心只想讓小孩成為自己想像的樣子，只顧自己的私慾，那麼小孩不用再像過去一樣，被強迫綑綁於養育者身上才活得下去，在小孩也不用擔心餓死後，能減少小孩去不得不承受養育者所施予的精神暴力，提升小孩自由權、自主權，真正讓小孩活得像個「人」，而不是養育者的私有物。

14. 很多時候，我們不是不願意更愛護環境，更平權的相處，而是在消費主義、階層管理、勞動的時間剝削中，為了競爭，為了求一口飯吃，為了節省稀有的時間，為了生活而不得不順應，當大家都使用一次性便宜方便的塑膠，要如何在大家都沒時間，所以選擇了塑膠的狀況下和其競爭？很多時候不是主管不願意更人性，放下那些機車欠揍的嘴臉，當大家都依賴命令及服從在運作組織，要如何在階層管理中展現平權的關懷及合作？這種現況使的很多人不得不找理由支持階層、消費、勞動，來合理化自己參與其中的行為，並不是每個人都有條件放下物質，當他們不得不站在對立面，我們不應該再去強烈批評他們的行為，反倒，我覺得很多環保團體應該先來推動保障生存權，資本主義才是環保真正該解決的，而試圖保障生存權是第一步。

溫柔哲學gentle soft philosophy 組織介紹

溫柔哲學gentle soft philosophy 
溫柔哲學是同理心社群之一
「同理心社群」指的是同理者相互合作組成的組織。
「同理者」指的是擁有同理心人格的人。

溫柔哲學是一個沒有階層，沒有老闆，每個成員都是合夥人的非營利為主組織，實踐保障人權的組織制度，交換陪從制、共同食物存款，達成平權、無壓迫、無剝削的合作方式，取代傳統階層組織。

溫柔哲學目前得出的推廣目標為：
        實踐人權式組織方式，交換陪從制、共同食物存款，達成無階層、無剝削、保障生存權，實踐一個能夠保障所有成員之人權的合作方式，取代傳統階層組織。

        實踐建立同理者基地，讓四散的同理者能夠有個地方與同類交流，以及相互幫助，讓同理心人格能夠有個據點去做推廣，讓這世界能夠更溫柔。

        實踐變裝體驗，讓性別不明、無性別、跨性別、偽娘能夠有個安心放鬆的空間，以及價值相近同類的陪伴交流，不再對自己的性別如此迷茫及孤獨。

        實踐擁抱活動，讓親密孤獨不再如此難以滿足，讓很多不被擁抱的人，能夠找到願意給他們一個擁抱的人。

        實踐多角忠誠，人類不應該讓愛情陷入基督教的兩人制道德束縛中，這樣只會徒增追求不得、小三等各式痛苦，雖然都相愛著卻硬要選擇其中一個在一起，就算是為了繁衍，也一樣可以大家一起照顧小孩，多角忠誠也可以很安全，做到安全性伴侶，也可以分攤的很同理心，做到公平的愛著所有伴侶，也可以不丟下任何人，一起白頭偕老，多角忠誠是較完善的伴侶關係。

        實踐泛性戀，人類不該只因生理性別而決定喜愛的對象。以對方的人格來決定是否喜愛，也是一種值得推廣的判斷方式。

        實踐性別不明、無性別、跨性別、偽娘，讓性別不再只有二元，讓性別也不再那麼重要，任何性別都可以被選擇及接納，使世界更多元及溫柔。

        實踐惜食者、剩食不浪費，三餐盡力參與醜蔬果及過期品等剩食的使用，降低不必要的消費及浪費產生。

        實踐反資本主義、消費主義，不再去消費一些破壞環境的公司所生產的產品，並且也不在去消費多餘、不必要的商品，降低自己的物質慾望，支持更永續且保護環境的生活方式。

        實踐有機、生態平衡、永續式種植，不再使用農藥及除草劑，使用其他能夠永續的種植方式，像是以微生物、菌、有機質、溫室等其他種植方式來維持一定的產量。

        實踐人權式社群社會，將人權式的合作方式推廣出去，讓各種人格及特質的人都能找適合的人權式團體加入。

        確立人權式法律，當未來的社會接近直接民主，多數的暴力會成為問題，因此確立究竟哪些是人權，並將其寫入憲法中保障，就能盡力的避免人們通過任何違反人權的法律。

        確立無條件基本食物，降低社會競爭，讓懶惰等負面特質也能夠被選擇，讓人們有更多時間去關心他人及地球、體驗世界、旅遊、放鬆、溫柔的活著，讓每個人都不再被歧視、排斥，每個人都是溫柔的朋友，讓人有時間關心自然，讓動植物及環境都能受到保育，讓人們有時間關係政治，讓政府接近直接民主，其改善世界之處還有很多，請至專文一一查看。

        確立多元成家法，每個人都可以決定與誰相互成為親屬，讓親屬不再是有血緣的人的特權，讓每個人都不再受到制度的排擠及壓迫。

        確立伴侶法，不限數量不論性別，並且廢除婚姻，婚姻是一種特權，最好的是連夫與妻都不去區分，不去區分性別跟數量，全都是伴侶，讓每個人都不再受到制度的排擠及壓迫。

        確立多元性別法，性別不應該只有少數幾種，不論是無性別、流動性別都應該被納入為正式通用性別。

        確立性別隱私法，性別不應該是確立身分的方式，也不應該在各式場合被公布及登記，就像個人隱私資料一樣，應該被保護及隱藏，證件上也不應該顯示，顯示在證件上難道是要警察比對生殖器官嗎？這種侵犯隱私的做法完全毫無意義，只是在壓迫人民而已。

        確立禁止食物浪費法，任何食品公司都不應該將過期食品直接廢棄，而是交給食物銀行及相關剩食組織判斷及處理，以避免大量的食物遭到浪費。

        確立農藥傷害法，農業種植不應該再隨意亂噴農藥，那是在謀害住在周遭的居民，是傷害罪，因此應該規範農藥種類，噴灑方式及量，以及隔離帶攔截農藥的方式，不應飄散至周圍住宅。

        確立禁止私有小孩法，小孩不應該是某個個人的私有物，而是應該被視為一個獨立的個體，一個「人」，所以應該要打破強迫血緣綑綁的親屬法律，及監護人法律，而是應該由政府統一設立機構養育小孩，讓小孩不再屬於某個個人，讓全民都可以參與監督此機構如何養育小孩，培養小孩的自主能力。

        確立限制生育法，人類不應該擁有無上限的生小孩權，雖說這是女性權力，但這個世界是有限且屬於全人類的，為了讓世界能夠不再更競爭更無法永續，所以每個人都應該為人口的降低而限制自己的生小孩權，一女性只能生兩胎來降低人口數，是不得不規範的限制。

        確立毒品合法化管理法，禁毒只會導致黑道能夠利用毒品做買賣，讓毒品更殘忍且難以控管，如果世界更不競爭更溫柔，人自然就不會再去吸食毒品，而就算還是有人要吸食，那麼合法化的販售管理，也能讓毒品更能夠控管。

        確立學分式自主學習法，現行的教學方式充滿了階層及強迫，人們解釋著把小孩強制丟在一個個固定的班級裡是因為資源不足，強迫式封閉型的社群也導致了階層及霸凌容易產生，不適合待在一起的人被迫待在了一起，應該讓小孩可以不再固定班級，而是可以自己選修，從小學起就可以選擇自己合適的老師及課程，這將從小改變一個人的自主性，不再是被強迫以及服從，不再是去滿足養育者及權威所想要的，而是自己選擇自己想要的，教師不再是教育學生，而是讓小孩自主學習及提問，教師變成了解答者及陪伴者。

        確立全面廢除義務役法，徵兵制度剝奪人民自由權及自主權，是自相矛盾的古老憲法，國家不應該迫害人民，讓人失去時間、自由，這是違反人權的，不應該讓國家擁有這樣的權力，任何冠冕堂皇的保衛國家的屁話，只是純粹的暴力而已，人們光是遵守法律及金錢的規則，就已經是符合群體的一員了，沒有什麼徵兵是義務的自相矛盾違背人權之說。
請全面募兵制，如果訴諸於缺人所以要義務役，那為何有煎餃替代役？
而就算真的缺人，那就縮編精銳化，沒理由島國打人海戰，缺人不代表就能使用暴力迫害青年及下一代的時間及自由。

溫柔哲學的成員介紹：
賢貓
生日:8月24日
血型;B型
生理性別:男
性別認同:偽娘
性格:同理心人格，不喜浪費，餐餐都會吃乾淨 / 不喜歡雨天和潮濕的氣候 / 非常害怕大蜘蛛 / 不吃苦瓜，不吃番茄和蛋在一起的料理(分開可以)  / 對自己及伴侶有很多要求 / 敏感易受傷，不喜歡被嘴砲和開玩笑 / 自律，要求自己完成目標，不漫無目的相處，不隨意玩樂 / 習慣隨時記錄重要的事和想法 / 細心，善於觀察和分析 / 怕受傷，不安全感高 / 依賴，主動聯絡 / 不歧視，因此不幽默 / 不相互攻擊，因此不嘴砲和開玩笑 / 冷靜理性 / 溫和，重視溝通，不易生氣 / 節儉，只買實用的東西 / 保持疑惑，喜歡思考，善於找出矛盾 。

缺點: 囉唆，讓人有壓力 / 對喜歡嘴砲開玩笑的人來說很無趣 / 會讓人有被看透的感覺 / 煩人 / 不浪漫 / 一針見血，讓人討厭 / 過度認真

興趣型目標: 貓：能尊重及陪伴貓咪 香料：能全都有、能隨時聞、能長期保存 /香草：能全都種 /小說：能自己或合作寫出故事、能傳達思想給讀者 / 畫畫：能自己或合作畫出畫作、能達到客觀的某一風格的美、因美而成為神人 / 石頭：能偶而自己或合作去撿些稀有原石放在身邊 

伴侶眼中的賢貓:
        是位創新思想者，初次見面時，就覺得賢貓頭腦相當靈活，領悟力非常好，很快地能吸收一論點並且試圖批判，常常能夠思維到常人未覺之處，而且勇於發表自己的論點，在爭論中有理地去與他人論辯，而不落於情緒，這也是開始喜歡上賢貓的地方（當然不只有這一點喔>////<）。
        不過，我覺得，賢貓仍有不足的地方。1.專業詞彙知識不足，無法進入真正的學術討論。2.常有自訂詞彙，許多詞彙定義與他人不同。3.論述過度依賴直覺，缺乏嚴謹的論證，容易變成傳教。4.有閱讀障礙，只要不夠白話及通暢的書，就會難以耐心閱讀。
        賢貓的興趣是繪圖，跟認識與設計香氣化學物質實驗，然後和我不一樣，賢貓非常細心，擅長手工藝與操作工具，思維模式稍有單一趨向，是屬於科學研究腦，因為我跟賢貓有許多細節上的差異，所以在相處過程中也常常會激起許多激辯，但這也成為了我與賢貓之間的生活情趣。

溫柔哲學是哲學嗎？

溫柔哲學是哲學嗎？

思想探討：溫柔哲學全員

更新時間：2017年4月2日

問：我覺得你的文章比較像宗教，而不像哲學，寫得像是一種倫理規範，至於所謂哲學，要從結構面去批判建構論證，而不是給一堆假言或定言令式。

答：同理心人格定義的這篇，是哲學論證後該實踐的倫理規範，而哲學論證本身可以在其他篇文章闡明。

問：你這樣會變成巡迴論證，或是空泛的政治正確。

從零開始的，才可能是哲學。

拋開預設吧。

答：有例子嗎？ 不是很懂，你的意思是指不要預設要改善世界，不要降低競爭，不要永續環境，不要不孤獨，不要良好的合作關係？

問：要把一切信念都視為同等的，你已經抱持立場了，就不會再反身批判，或者是讓與你截然相左的信念對話，這會成為一種宗教，哲學高於他們，不作價值論斷，而是純理地思辨。

答：我覺得，那只是我們缺乏實踐多角立場遊戲，來讓我們的文章能夠更完善的指出哪一立場為何較完善，而不是哲學本身就容許所有價值沒有完善程度可言，也不是讓哲學成為阻礙人類尋找及選擇較完善的思想的障礙。

問：你誤解我的意思了，哲學的確會有各種意識型態，但哲學討論不是意識型態的辯證，這是沒有結果的，哲學是理論的辯證，必須訴諸於可普遍化的常識或先天能力，來加以建構論證，才能有理性論證的空間。

哲學從頭到尾都不存在較完善的意識型態，意識型態是無法論證的，能論證的只有哲學理論。

意識型態是一種宗教。

答：我們可以用多角立場來討論人類是否要改善世界，是否要降低競爭，是否要永續環境，是否要不孤獨，是否要有良好的合作關係，我會將這些預設為前提，是因為我覺得這是普遍人類共識，但這確實是有問題的，我們可以用多角立場遊戲來討論這些，給出為何要選擇這些的原因，為何選擇這些較完善的論證文章。

如果哲學不談普遍性，那麼就只是單純的數學算式。

問：我認為，意識型態是後來的事，從問題的探究下手吧，先專注於一個問題，並且為它進行純理分析與批判。

答：只有矛盾是錯，沒有完善度可言。

問：哲學是沒有終點的，哲學方法不會讓人找到真理，而是無盡的嘴炮，理解這件事，才會開始懂得哲學。

答：那我要做溫柔哲學，實踐哲學的一種，加入了完善度。

而純粹的哲學只有矛不矛盾，而沒有對錯，也就是說，只有自洽，而無法他洽，因為要他洽就需要普遍，需要完善度。

問：哲學作為實踐，會是一種態度，一種為了服膺永無止境的好奇心，而不斷批判懷疑的方法論。但是，它不會是倫理的，溫柔的。

答：那佛學除去實踐層面，是哲學嗎？他不斷自洽，而不怎麼他洽。然而哲學是否也是預設了什麼？不然為何佛學不是哲學？只因預設了輪迴嗎？那什麼是沒預設的哲學？我想不出來，都有科學預設。

問：各種哲學理論都會有立場，但是那些都會放在背後，不能被自我證立，否則就會成為宗教。

在建構論證時，之所以要回歸常識，事實，純理，先天能力，就是為了不讓哲學辯論，成為意識型態-這種宗教的角力。

很多哲學理論都會有預設，然而它們都會被提出來，自我批判，或者是繼續做純理分析。所以我才會說，哲學會是永無止境的。

答：那麼其實我有預設及其他哲學理論無異，而其他哲學理論可被再探討前提，我的哲學理論也可以，於是我的也是哲學理論，溫柔哲學指的是預設了要改善世界、不孤獨、維持良好關係、永續環境等等的哲學，因為要滿足以上預設，必須是溫柔的，所以命名為溫柔哲學。

問：那麼我的建議是，要嘛大方承認這是我的立場，要嘛把它們藏住，直到論證被建構完成後，再申明結論對於自身立場的支撐。

然而，它們就只會是立場而已，不能用來自我推論。

答：大方承認，因為我們也不是做不到自我去探討這些前提，只是那樣做沒有對錯可言罷了。

其實自洽的佛學也是哲學理論，因為就算是較科學的前提，也有著人類侷限的問題，因此也是依靠著普遍度的。

問：即便是宗教，也都能找出其哲學的層面，只是要做哲學的探討時，它就不會再是宗教的了。

答：另外，你自己本身的這套哲學是什麼的理論也預設了前提，即哲學沒有完善、普遍度，然而這個前提造你的說法，就沒有對錯可言，於是你的哲學理論，也沒辦法告訴他人該這麼做，只有認同你的前提的人，必須認同你的理論。

問：我是從哲學史來做論斷的，哲學一直都邁向自我毀滅。

答：我不認為這是自我毀滅

因為就算認同了你的理論，我們一樣可以創造溫柔哲學，只要我們的前提夠多人認同就好啦～

問：那我就說了，在方法上，哲學是一種說服，而不是像你一開始這樣，就做了一堆宗教式地宣稱，所以我纔不滿意這篇文章。

答：嗯，沒關係，可以再補充。

另外，在這套理論下，其實認同前提的多寡，就是普遍度，至於完善度則是理論能回答多少問題，且同樣得到認同。

或是說其實普遍及完善沒差異，都是在指這兩件事，嗯，這樣比較普遍。

問：這邊可以說的，就是認同前提的多寡，不等同於普遍，而是裡頭有更細緻且複雜的區分。

這個我最近也在思考，等到我有頭緒後再跟你聊。